Dans son récent manifeste, le Conseiller d'état Antonio Hodgers évoque de manière polie sa frustration à constater les efforts demandés à la population alors que quelques arrogants s'estiment au-delà de toute contrainte. Vincent Edin relevait déjà le caractère anti-démocratique de la charité, une possibilité de se soustraire aux obligations fiscales. Tout en dénonçant ces ultra-riches qui par leur générosité apparente cherchent à être reconnus comme des bienfaiteurs de l'humanité, Dahlia Namian ajoute le caractère mortifère de la pensée libertarienne.

Nous vivons dans une bien curieuse société où les maîtres s'autorisent toutes les provocations, confiants que celles-ci ne pousseront jamais leurs serviteurs à la révolte. On peut ainsi cumuler des fortunes et des palais, puis se faire applaudir pour son esprit philanthropique. En se montrant solidaires de la cause des enfants pauvres, de la faim, de l'éducation ou de la lutte contre les changements climatiques, ces philantrocapitalistes financent des solutions de surface aux problèmes qu'ils ont eux-mêmes contribué à créer. Ils s'assurent ainsi que les remèdes aux maux qui nous accablent n'affectent jamais leur santé financière ni leur puissance.

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Les excès des uns et des autres sont tout aussi dommageables pour la planète. Par leurs manœuvres les philanthrocapitalistes cherchent à se substituer à l'Etat pour décider quelles actions méritent d'être soutenues ; se faisant ils se positionnent en garants d'une morale. Ce qui importe davantage aux libertariens est de faire triompher leur égoïsme en abattant toute structure qui pourrait limiter leur mégalomanie, en particulier toute forme de régulation étatique.

Yacht Katara,

La sociologue souligne les effets délétères de ces outrances qui contribuent à poursuivre l'accaparement des ressources naturelles et qui font voler en éclat tout contrat social. Son pamphlet sonne, mais il est finalement peu mobilisateur : c'est un constat de la dangereuse instabilité de l'humanité. Le rôle d'une sociologue est de rendre compte de l'état du monde. Elle le remplit avec éloquence. Mais n'est-ce pas aussi le devoir d'une essayiste d'esquisser quelques pistes pour éviter au pire d'advenir ? Dahlia Namian relève la propension des élites à chercher à fuir les conséquences de leur démesure qui dans un vaisseau spatial, dans une île ou sur un yacht, bref à s'isoler. La réplique passe peut-être par l'union, sans céder à la tentation de l'homme providentiel, en particulier dans ce contexte de crises successives.

L'année du drame du Titanic, le président Theodore Roosevelt avait fait campagne autour du « nouveau nationalisme », dénonçant l'inégalité des revenus et la domination des grandes richesses, qu'il percevait comme les principales menaces pour la nation. Même s'il provenait lui-même d'une famille d'héritiers, Roosevelt voulait mettre fin à la tyrannie des minorités (du 1%, dirait-on aujourd'hui), qui avait selon lui fait du gouvernement une machine antidémocratique tournée contre la « liberté du peuple ». La véritable lutte pour la liberté, selon Roosevelt, ne devait pas servir les intérêts de la classe dominante. Elle devait favoriser l'égalité des chances, le retrait des privilèges, la dignité de chacun et l'atteinte du bien commun.

– p. 210

Les ultra-riches, épisode de Tribu – RTS
Le site de l'éditeur
Biographie de l'autrice uOttawa
Les libertariens, interview de Sébastien Caré

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